Карнак. Серия «Искусство и культура древнего мира». Текст: Казимеж Михаловский; фотограф: Анджей Дзевановский. Издательство «Аркады», Варшава, 1970

Наряду с пирамидами, Сфинксом, комплексом мастаб в Саккаре и фиванскими некрополями Карнак принадлежит к интереснейшим археологическим достопримечательностям Египта. Руины грандиозного храма Амона, комплексы богини Мут и бога Хонсу и ныне поражают своим величием, являясь замечательным примером высоких достижений монументального искусства древнего Египта. Это впечатление еще более усиливает их образ, запечатленный художником-фотографом.

Карнак, являющийся всеобщим культурным достоянием, остается до сих пор живым памятником, хотя его нынешняя форма и назначение далеки от первоначальных. Именно поэтому ознакомление с историей этого комплекса позволяет по настоящему понять значение созданных там в прошлом архитектурных и скульптурных ценностей.

Книга проф. Казимежа Михаловского это не путеводитель по руинам, а историческая характеристика складывавшегося в течение тысячелетий грандиозного культового центра в Карнаке. Найденные археологами в позднейших постройках блоки некоторых храмов эпохи Среднего царства позволяют воссоздать облик ряда памятников, поражающих необычайной красотой архитектуры. Здесь же, на примере храма Хонсу, мы знакомимся с наиболее характерным типом классического египетского храма, сложившегося в период XVIII династии.

Автору текста этого альбома наука обязана открытием канона египетского храма эпохи Нового царства, которое помогает нам осознать культовую и общественную роль храмовой архитектуры страны фараонов.

Карнак сохранился до наших дней как единый и несомненно наиболее великолепный комплекс памятников монументальной архитектуры древнего Египта. Он является истинной Меккой для туристов, имеющих возможность посетить Верхний Египет и одной из интереснейших достопримечательностей этой страны. Пилоны и гипостильный зал храма Амона поражают каждого посетителя своим величием, своими грандиозными масштабами. Блуждая по внутренним дворам, молельням и боковым храмам, посетитель покидает это святилище ошеломленный и подавленный размерами, но всегда с незабываемым впечатлением. У остроумного Вивана Денона, жившего в начале XIX века, члена экспедиции Бонапарта и одного из первых знатоков археологии древнего Египта, руины Карнака вызывали ассоциации с театральной пышностью, хотя ему было понятно, что Карнак нельзя сравнивать ни с цирком, ни с театром. Некоторых посетителей храмы волновали таинственностью древнеегипетских культов, других поражали красотой пропорций архитектуры и мастерством рельефов, покрывающих их стены.

Художник-фотограф может запечатлеть многообразные аспекты эстетического наслаждения, которое мы переживаем при посещении Карнака, но сущность и значение этого памятника мы поймем по-настоящему только в том случае, если будем знать долгую и сложную историю возникновения этого святилища, историю, длившуюся тысячелетия. Переступая через порог большого храма, проходя через аллеи бараньеголовых сфинксов и мощные ворота-пилон, мы начинаем осмотр с наиболее поздних сооружений Карнака, расширившегося в западном и южном направлениях, что до некоторой степени напоминает посещение картинной галереи с конца. Местоположение Карнака не позволяет изменить направление такой археологической прогулки, поэтому знакомство с „исторической топографией” этого ансамбля руин приобретает особенно важное значение.

Название Карнака происходит от имени небольшой, рядом расположенной арабской деревушки. В древности комплекс храма Амона назывался Ипет-Сут и был частью Фив, крупного города в период XI династии, а в эпоху Нового царства ставшего столицей Египта. Знакомясь с историей Карнака, мы более полно осознаем высокое значение этого знаменитого культового центра, сыгравшего необычайно важную роль в истории страны, издавна и до настоящего времени привлекающего внимание археологов, неоднократно упоминаемого — наряду с пирамидами — как синоним достижений монументальной архитектуры древнего Египта.

В период первых пяти династий фиванский округ (ном) не играл еще сколько-нибудь значительной политической роли, хотя его эмблема встречается уже на голове одного из божеств в скульптурной группе фараона IV династии Микерина, найденной в храме при его пирамиде в Гизе. Вероятно авторитет бога Амона возрастал с самого начала возникновения города на территории позднейших Фив. Имя Амона мы встречаем там впервые в начале первого Переходного периода, когда, по-видимому, в Фивах был построен первый храм этому богу. Следы храма не сохранились, однако, о его существовании мы знаем по надписи. В период XII династии культ Амона уже доминировал в фиванской религии. И хотя при фараонах этой династии главный политический и административный центр находился недалеко от оазиса Фаюм, в до сих пор не исследованной местности Иттауи, Фивы продолжали развиваться как важнейший центр культа Амона. Строительную деятельность в Карнаке начал уже первый представитель XII династии - Аменемхет I, однако, гораздо более важную роль в этом отношении сыграл его преемник Сенусерт I. По-видимому, при нем был построен храм, руины которого были обнаружены при раскопках посередине центрального корпуса храма Амона. К лучшим памятникам архитектуры этого периода принадлежит „киоск”, построенный также при Сенусерте, разрушенный впоследствии Аменхотепом III — причем блоки этой постройки были использованы для возведения III пилона храма Амона. В 1937-1938 гг. „киоск” был реконструирован французским архитектором А. Шеврье и установлен к северу от большого карнакского храма. На камнях этого сооружения сохранился знаменитый „географический справочник”, относящийся к эпохе Среднего царства.

Древний Египет

Общий план Луксора и Карнака: 1. Храм в Луксоре; 2. Храм Монту; 3. Большой храм Амона; 4. Храм Хонсу; 5. Комплекс Мут

План храмовых комплексов в Карнаке A. Комплекс Амона: 1. Большой храм Амона I - X пилоны; 2. Хебседный зал Тутмоса III; 3. Храм Тутмоса III; 4. Большой гипостильный зал; 5. Храм Рамсеса III; 6. „Киоск” Тахарки; 7. Молельня Сети II; 8. Двор с тайником 9. Конструкция Тахарки; 10. Священное озеро; 11. Малый храм Рамсеса II; 12. Храм Осириса; 13. Восточные ворота; 14. Храм Птаха; 15. Храм Аменхотепа II; 16. Храм Хонсу; 17. Храм Опет; 18. Портал Птолемея Евергета I; 19. Аллея сфинксов; 20. Пристань; 21. Обелиск Сети II B. Комплекс Монту: 1. Храм Монту; 2. Ворота Птолемея II Филадельфа; 3. Ворота Тутмоса I C. Комплекс Мут: 1. Храм Мут; 2. Храм Рамсеса III; 3. Священное озеро; 4. Ворота Птолемея Филадельфа; 5. Молельня Осириса-Птаха

Храм Амона - центральная часть: 1. Храм Тутмоса III; 2. Хебседный зал Тутмоса III; 3. Двор эпохи Среднего царства; 4. Гранитное святилище Филиппа Арридея; 5. Обелиски Тутмоса I; 6. Обелиски Хатигепсут; 7. Зал Тутмоса II; 8. Помещения Хатшепсут; 9. Залы анналов; 10, 11. Так называемый „ботанический сад”; 12. Молельня Александра Македонского III - VI пилоны

Храм Хонсу. План: 1. Птолемеевский портик; 2. Аллея сфинксов; 3. Пилоны; 4. Двор; 5. Гипостильный зал; 6. Зал для ладьи; 7. Святилище

Храм Хонсу. Изометрический разрез: 1. Аллея сфинксов; 2. Пилоны; 3. Двор; 4. Гипостильный зал; 5. Зал для ладьи; 6. Святилище; 7. Проемы для освещения

Храм Аменхотепа, сына Хапу. Реконструкция разреза и плана

Во второй Переходный период фиванские цари, которым удалось сохранить при гиксосах относительную независимость, украсили комлекс Амона статуями. Некоторые из них были найдены при раскопках и ныне доступны для изучения.

Период наивысшего расцвета Карнака относится к эпохе Нового царства, когда при фараонах XVIII династии Фивы стали столицей Египта. В это время Карнак состоял из трех отдельных комплексов, из которых наиболее далеко к северу был выдвинут построенный при Аменхотепе III храм Монту, окруженный стеной из сырцового кирпича. Наиболее ранней постройкой XVIII династии на территории Карнака, следует считать небольшой храм из алебастра, возведенный Аменхотепом I. Он восстановлен из блоков, обнаруженных в поздних постройках и ныне установлен неподалеку от „киоска” Сенусерта I. На стенах молелен, включенных позже в ансамбль построек Тутмоса III, сохранились также картуши с именами Аменхотепа I.

Значительное расширение храма Амона было произведено при Тутмосе I. На месте уничтоженного прежнего места культа, относящегося к эпохе Среднего царства, были возведены три пилона (VI, V и IV), которые вели в прямоугольное помещение собственно храма. Обращает внимание, что этот храм по отношению к центральной оси был несколько шире с южной стороны. Перед IV пилоном, служившим входом, фараон приказал поставить два обелиска.

Хотя имя преемника Тутмоса I — Тутмоса II, встречается на сооружениях Хатшепсут и Аменхотепа II, этот фараон не проявлял, как нам кажется, особого интереса к святилищу Амона в Фивах. Тем не менее несколько десятков блоков, найденных среди многочисленных камней, использованных при строительстве III пилона, судя по надписям, относятся ко времени его правления.

Гораздо большим размахом отличалась строительная деятельность Хатшепсут, заметная прежде всего в самом храме Амона, где по приказу царицы в центральном корпусе храма, возведенном при Тутмосе I, был сооружен зал из кварцитовых блоков для ритуальной ладьи, по обеим сторонам которого находилось несколько помещений, называемых апартаментами Хатшепсут. В этом храме она установила четыре обелиска: два между IV и V пилонами в гипостильном зале Тутмоса I и два других - у восточной стены. К этому же времени относится VIII пилон, находящийся с южной стороны храма.

Наследником Хатшепсут на египетском троне был фараон Тутмос III, при котором Египет достиг своих наибольших границ на востоке в Сирии и в Нубии. В Карнаке и на территории самой столицы можно найти многочисленные следы его враждебного отношения к царице, выразившегося даже в уничтожении ее имени. Тутмос III значительно расширил храм Амона и перед обелисками Тутмоса I приказал поставить два своих обелиска, а с восточной стороны выстроил великолепный, окруженный разными помещениями зал, служивший для совершения обряда „хебсед” (царского юбилея). Фараон не ограничился, однако, только этим. Он приказал замуровать обелиски ненавистной ему царицы Хатшепсут, но стена, возведенная на высоту 20,13 м, не могла закрыть 30-метровые стройные монолиты. Строительная деятельность Тутмоса III в Карнаке проявилась в уничтожении и перестройке сооружений, возведенных его предшественниками. Он изменил вид зала Тутмоса I, находившегося между V и IV пилонами, и перенес туда осирические статуи этого фараона, окружавшие прежде двор. Тутмос III перестроил также портик между V и VI пилонами, поместив здесь перечень завоеванных им народов. При нем же был облицован VI пилон. Между этим пилоном и святилищем, относящимся к периоду царствования Хатшепсут, был сооружен вход с двумя стройными столбами, украшенными изображениями геральдических растений. На стенах сохранились фрагменты анналов Тутмоса III, повествующих о его военных успехах; поэтому помещение это называют теперь  „западный зал анналов”. Другой подобный текст был высечен на стене, возведенной Тутмосом III вдоль южной стены северной части апартаментов Хатшепсут. Здесь на рельефах и в надписях рассказывается о царских дарах для бога Амона.

Большой праздничный зал, называемый Ax-мену, окружают многочисленные помещения, среди которых одно имеет даже два яруса. Обращает на себя внимание зал № 10, стены которого украшены прекрасными рельефами, получившими название „ботанического сада”, изображающими разные растения и животных. Подобные мотивы встречаем также в некоторых залах помещения №11. Рельефы из другого небольшого помещения, прилегающего к юго-западной угловой масти колонного зала, были в XIX веке перенесены в Лувр французским археологом Приссом д’Авенном. На них сохранилось, в частности, изображение фараона, приносящего жертвы своим предшественникам. В момент открытия здесь можно было различить еще 61 картуш с царскими именами. Эти необычайно ценные для хронологии древнего Египта документы позволили дать упомянутому помещению название „зала предков”.

Тутмос III выстроил кроме этого небольшой храмик около восточного фасада большого храма Амона, между двумя обелисками Хатшепсут. С южной стороны, перед пилоном, построенным Хатшепсут, им был возведен новый, так называемый VII пилон, а также молельня со стороны священного озера. Двор между двумя пилонами был украшен гранитными статуями фараона. У священного озера при Тутмосе III был сооружен также нилометр, а в северной части комплекса построек Амона небольшой храмик, посвященный богу Птаху. Позднее в этом храме были добавлены новые рельефы и пристроены ворота.

В отличие от Тутмоса III, желавшего расширением и украшением святилищ Амона отблагодарить жречество за поддержку в овладении короной Египта, его преемники — Аменхотеп II и Тутмос IV, не развивали на территории Карнака значительной строительной деятельности. Аменхотеп II, выстроивший небольшой храм, который после сооружения Харемхебом IX и X пилонов занял восточную часть двора, не оставил заметных следов своей деятельности в главном корпусе храма Амона. До сих пор нет полной уверенности, что архитектурные фрагменты, найденные между V и IV пилонами, происходят из молельни этого фараона, ибо и Аменхотеп II и Тутмос IV возводили лишь небольшие постройки из алебастра, многочисленные блоки которых были обнаружены в фундаменте III пилона. Тутмос IV выстроил, кроме этого, укрепленные бастионы, помещенные с западной стороны, у IV пилона.

Периодом наивысшего расцвета строительства в Карнаке были годы царствования Аменхотепа III. Следы его строительных работ мы встречаем в нескольких местах. К югу от храма Амона в комплексе построек, связанных с богиней Мут, находятся руины ориентированного на север-юг храма, построенного Аменхотепом III возможно на месте более ранней постройки. На территории этого храма, к которому с южной стороны прилегает священное озеро в форме полумесяца, а также снаружи храма было установлено более 600 статуй сидящей на троне богини Сохмет, высота которых достигала более двух метров. Многие из этих статуй находятся ныне в собраниях различных музеев мира; одна из них принадлежит Государственному Эрмитажу в Ленинграде, вторая украшает вестибюль Национального музея в Варшаве. По всей вероятности все они относятся к эпохе Аменхотепа III, хотя на некоторых из них встречаем имена и более поздних фараонов. Однако, до сих пор остается загадкой, что склонило этого фараона к столь обильному украшению храма Мут статуями богини Сохмет, выполненными из гранита и диорита.

У священного озера, расположенного рядом с храмом Амона, Аменхотеп III установил фигуру колоссального гранитного скарабея, посвященного богу Атум-Хепре. Он произвел также значительные изменения в большом храме Амона. В массиве построенного при нем III пилона были найдены сотни блоков более ранних сооружений, находившихся прежде на территории храмового комплекса. Не исключено, что именно при нем была создана центральная колоннада Большого гипостильного зала храма Амона, состоящая из 12 колонн, увенчанных капителями в виде раскрытых цветков (первоначально их было по всей вероятности 14 — две находились с восточной стороны, на месте так называемого II пилона), которая служила аллеей, ведущей к новому входу в храм. К северу от храма Амона, на территории комплекса Монту, Аменхотеп III построил главный храм, посвященный этому богу.

О строительной деятельности времен Аменхотепа III свидетельствует также знаменитый храм Хонсу. Ранее считалось, что его строительство было начато при Рамсесе III, и что его преемники украсили постройку рельефами и произвели некоторые изменения. В 1947 году советский египтолог М. Матье выдвинула гипотезу, что общая планировка этого сооружения относится именно ко времени Аменхотепа III. Не говоря уже о том, что в этом храме была найдена статуя тезки фараона, Аменхотепа, сына Хапу, бывшего его главным архитектором, и что в его стенах сохранились более ранние блоки, как например, стела времен Аменхотепа II, приведенную выше гипотезу подтверждает еще один весьма важный аргумент. Нам известно, что аллея сфинксов, ведущая из храма Аменхотепа III в Луксоре, проходила именно в направлении входа в рассматриваемый нами храм и только этим можно объяснить ее возникновение. К тому же нам известно из надписей, что в эпоху Среднего царства место культа бога Хонсу находилось именно к югу от храма Амона. Трудно, впрочем, представить себе, чтобы до Рамсеса III бог Хонсу, один из главных богов фиванской триады, сын Амона и Мут, не имел собственного храма в Карнаке.

Это предположение заставляет обратиться нас к построенному на противоположном берегу Нила крупнейшему фиванскому заупокойному храму Аменхотепа III, где находились две знаменитые громадные статуи, известные под именем „колоссы Мемнона” и большая стела. Строителем храма был знаменитый Аменхотеп, сын Хапу, единственный в истории Египта архитектор, удостоенный права выстроить себе заупокойный храм в Мединет-Абу, где мы впервые имеем дело с классическим каноном культовой архитектуры Нового царства, наилучшим образцом которой является именно храм Хонсу в Карнаке.

Классический тип храма определяется следующим образом: над берегом Нила поднимался небольшой мол, к которому могли приставать ладьи, везущие во время праздничной церемонии статую божества и сопровождающих ее жрецов; со стороны пристани к храму вела аллея сфинксов, заканчивающаяся у пилонов; перед ними обычно устанавливались высокие мачты для флагов и монументальные статуи фараонов; за пилонами находился большой двор, обычно окруженный с трех сторон линией колонн; за двором располагался большой гипостильный (многоколонный) зал, в котором два средних ряда более высоких колонн составляли нечто вроде главного нефа, что можно видеть в Карнаке. За гипостильным залом находился иногда второй, меньший гипостиль и зал для ритуальной ладьи, по обеим сторонам которого обычно устраивали два обхода. Храм завершался молельней, перед которой иногда могло находиться небольшое преддверие для статуи божества. Согласно египетскому культу триады божеств, храм имел три молельни, одну главную и две по ее сторонам. Позади этого основного храмового комплекса помещений, расположенных на одной оси, размещались различные помещения: кладовые, сокровищница, архив и др.; количество их колебалось в зависимости от размеров храма и роли, которую он играл в официальном государственном культе. Кроме того, с храмовым комплексом был связан обычно парк и священное озеро.

Канон расположения храмовых построек не представлял, само собой разумеется, какую-то жесткую схему, которая не допускала бы дополнений либо отклонений в пределах принципиальной последовательности отдельных частей культового сооружения. Большой храм в Карнаке имеет, например, два гипостиля, а во многих других храмах Нового царства можно встретить даже три гипостиля, где статуя божества представала перед молящимися. Довольно точное описание плана египетского храма сохранилось также у греческого путешественника Страбона (I в. н.э.).

Храм, состоящий из двора, гипостиля и святилища (т.е. зала для ладьи вместе с молельней) может считаться в известной степени отражением дворца владыки либо дома вельможи.

Кроме того, наблюдается прямая связь между структурой храма и соотношением социальных сил в древнем Египте. Характер расположения отдельных частей храма Нового царства, связанных с культом и ритуалом, полностью отражает фактически имевшее место классовое расслоение египетского общества. Трудовой народ допускался только во двор храма, где под солнцем, так как колоннады по стенам могли вместить л�